蒲松齡告閻王

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       蒲松齡一介書生，俗體肉身，無法直接告閻王，但他有高招，他派筆下人物席方平去辦這事。席的父親、老實巴交的席廉得罪了當地富豪羊某，被羊某死後買通冥間官吏“榜掠”致死。席方平雖然生活在逆來順受觀念深重的國度，人單勢孤，卻毫不怯懦，他魂赴陰司，替父申冤。先向城隍告狀，次向郡司喊冤，最後向閻王叫屈。不料陰司這三級專制代表均接受了羊某賄賂，告狀者不但冤仇未伸，反而遭受種種嚴刑拷打。好一個硬骨頭席方平，不屈不撓，豁出去了，任你百般折磨，我這裡就是不服。向著惡勢力，他呼出振聾發聵的聲音：“大冤未伸，寸心不死！”以至行刑的小鬼都被打動了，感歎道：“壯哉此漢！”

       《聊齋志異》刻畫了許多正氣凜然、頑強剛烈的人物。其中，席方平應是蒲老師寫得最突出、最成功的形象。一個卑微的民間小百姓，古代“弱勢群體”之一員，居然不畏權貴，義無反顧、層層上告——那時還沒有“上訪”一詞，縱然身受火床烤烙、鐵鋸分身等慘烈刑罰，也決不改變初衷。蒲松齡心疼席方平，不希望這個人物有勇無謀，白白犧牲，於是筆鋒輕轉，讓席方平假稱“不訟矣”，又讓他巧妙戲弄二鬼，以便贏得脫身機會，繼續申冤。

        席方平這個形象是怎麼產生的？某一日，松齡老人閒居家中，忽然心血來潮，信筆寫出了故事。而當時的社會，就像一些清宮影視劇說的那樣，歌舞啊戀愛啊，還算過得去，至少沒有空氣污染和瘦肉精。就算有幾個貪官，也只知建個後花園弄個美人靠，沒把錢匯到海外。

       假如我這麼亂說一通，你會相信嗎？你肯定不會。

        蒲松齡也不這樣認為。事實上，他所生活的時代，統治集團已經很腐敗了，官官相護，層層盤剝，私情大於公平，金錢勝於法律，這一類弊端日甚一日，聊齋先生一定很有看法。但那時講究以言治罪，對輿論管制得非常厲害，清代第一宗文字獄莊廷鑨明史案，就發生當時。朝廷朱筆一揮，被殺者七十餘人，其中淩遲處死十四人——比閻王爺的鐵鋸分身還要慘烈。更有千餘人受牽連，無數人受震懾。苛政所至，滿天下噤若寒蟬，敢怒不敢言。

        蒲松齡不是魯莽人，不可能直接往槍口上撞，他用曲筆，用幽冥世界、妖狐神鬼影射現實，抨擊時弊。借著作品中的神仙判詞，他一針見血地控訴：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月。餘腥猶能役鬼，大力直可通神。”又借席方平嘲弄閻王之口說：“受笞允當，誰教我無錢耶！”

        富豪不仁，閻王不義，幸而還有玉皇大帝及其領導下的二郎神。蒲松齡讓席方平設法在二郎神那兒告了一狀，不但雪了父仇，而且使閻王、郡司、城隍這三級壞蛋都被治了罪。善有善報，惡有惡報，從此“羊氏子孫微矣”，而席氏“家日益豐”。

       席方平的勝利，大快人心，快古人心，快今人心。儘管這大快來得有些玄乎，大快之後，還會有新的壓抑，但對無權無勢的底層民眾來說，能大快一把，總是爽事。
      
        按照一些教科書的觀點，你可以說蒲老師宣揚輪回果報，忠孝節義，不懂法治和體制，只反貪官不反皇帝。要是玉皇自身也不乾淨怎麼辦？要是二郎神權力尋租吃了原告吃被告怎麼辦？總之蒲老先生缺乏正確理論指引，他有歷史局限性。可是古今中外，誰人沒有歷史局限性？又有多少人，能有蒲松齡那麼大的歷史貢獻性？早在三百多年以前，他就給中華民族創造了如此震撼人心的血性男兒，直到今天，小人物席方平對黑暗社會的強烈反抗意識，即使下地獄也要討回公道的超凡氣概，仍能給人們帶來無盡思索，難得啊。